ذِكر الله من أعظم العبادات أجرًا ولصاحبه أقرب مكانة من الله (عز وجل)، فقد قال (سبحانه) في كتابه الكريم: (اتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنَ الْكِتَابِ وَأَقِمِ الصَّلَاةَ إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَصْنَعُونَ) العنكبوت/ 45, ac fe'i dyfynnwyd o Abu Darda' a Salman (bydded bodlon Duw arnynt) yn dweud, “Gwell coffa o Dduw (y Goruchaf) na phopeth arall.” Ibn Taymiyah, bydded i Dduw drugarhau wrtho, Dywedodd:
“فَإِنَّ الصَّلَاةَ فِيهَا دَفْعٌ لِلْمَكْرُوهِ وَهُوَ الْفَحْشَاءُ وَالْمُنْكَرُ، وَفِيهَا تَحْصِيلُ الْمَحْبُوبِ وَهُوَ ذِكْرُ اللَّهِ، وَحُصُولُ هَذَا الْمَحْبُوبِ أَكْبَرُ مِنْ دَفْعِ الْمَكْرُوهِ، فَإِنَّ ذِكْرَ اللَّهِ عِبَادَةٌ لِلَّهِ، وَعِبَادَةُ الْقَلْبِ لِلَّهِ مَقْصُودَةٌ لِذَاتِهَا، وَأَمَّا انْدِفَاعُ الشَّرِّ عَنْهُ فَهُوَ مَقْصُودٌ لِغَيْرِهِ عَلَى سَبِيلِ التَّبَعِ “، مجموع Fatwas (10/188).
Coffadwriaethau boreuol cywir wedi eu hysgrifenu yn llawn
1- تبدأ أذكار الصباح بعد الاستعاذة من الشيطان الرجيم بقراءة أية الكرسي أَعُوذُ بِاللهِ مِنْ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ “اللّهُ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا tu ol iddynt, ac nid ydynt yn cynnwys dim o'i wybodaeth Ef oddieithr yr hyn a ewyllysio Efe, Y mae ei orsedd yn ymestyn dros y nefoedd a'r ddaear, ac nid yw yn blino eu cadw, ac Efe yw y nerthol, y nerthol. [Ayat Al-Kursi - Al-Baqara 255].
Mae Satan ei hun yn cydnabod yr Ayat al-Kursi, oherwydd dywedodd wrth Abu Hurarah (bydded bodlon Duw ag ef): “Pwy bynnag sy'n ei ddweud yn y bore, bydd yn cael ei gyflogi gennym ni hyd yr hwyr.” A chadarnhaodd Negesydd Duw ei eiriau trwy ddweud: “Dywedodd y gwir wrthych ac y mae'n gelwyddog.”
2- Adroddwch Al-Ikhlas ac Al-Mu’awwidhatayn deirgwaith, yna dywedwch:
Yn Enw Allah Mwyaf Graslon Mwyaf Trugarog
“Dywed: Duw yw, un * Duw, Tragwyddol, Tragwyddol, nid yw yn cenhedlu, ac nid yw yn eni, ac nid oes neb cyfartal ag Ef.”
“Dywed: Myfi a geisiaf loches yn Arglwydd tor y dydd * rhag drygioni’r hyn a greodd * a rhag drygioni’r tywyllwch pan nesaodd * a rhag drygioni y chwythwyr mewn clymau * a rhag drygioni’r cenfigenus pan. Mae'n dod."
Dywedwch, "Rwy'n ceisio lloches yn Arglwydd y bobl * Brenin y bobl * Duw y bobl * rhag drygioni sibrwd y bobl * sy'n sibrwd i fronnau'r bobl * rhag y bobl a Pharadwys. ”
Bydd adrodd didwylledd a'r ddwy weddi ddyrchafedig yn y bore yn ddigon iti o bob peth.” Dywedodd Abdullah bin Khubayb (bydded i Dduw ei blesio) fod y Proffwyd (heddwch a bendithion Duw arno) wedi dweud wrtho: (Dywedwch: “Dywedwch: : Y mae efe yn Dduw, yn un," a'r ddwy exorcism, pryd yr hwyr a'r boreu dair gwaith, yn ddigonol i chwi. Pob peth. beth sy'n eich poeni a beth sy'n eich gwneud chi'n drist.
Ac rwy'n gwahaniaethu, a ydych chi'n darllen pob swrah dair gwaith, neu a ydych chi'n darllen Al-Ikhlas unwaith, yna Al-Falaq unwaith, yna Al-Nas unwaith, yna mae'n cael ei ailadrodd ddwywaith?
Ni nododd Negesydd Duw (bydded i Dduw ei fendithio a rhoi heddwch iddo) ddewis y naill dros y llall, ond holwyd Abu Hurarah (bydded i Dduw ei blesio) sut y soniodd amdanynt. “Gogoniant i Dduw, clod i Dduw, a mawr yw Duw nes bydd tri deg tri ohonynt i gyd.”
3- Rydyn ni'n dweud, “Molwch a chlodforwn i frenin Duw, a mawl i Dduw, nid oes duw ond Duw yn unig, nid oes gennyf bartner iddo, y mae ganddo'r hawl a throsto, ac efe yw'r peth mwyaf galluog. , a'r drwg sy'n ei ddilyn, fy Arglwydd, rwy'n ceisio lloches ynot rhag diogi a henaint drwg, fy Arglwydd, rwy'n ceisio lloches ynot rhag y gosb yn y tân a'r gosb yn y bedd” unwaith.
4- “O Dduw, ti yw fy Arglwydd, nid oes duw ond Tydi, Ti a’m creodd i, a minnau’n was i ti, a chadwaf Dy gyfamod a’th addewid gymaint ag y gallaf; Wedi'i wneud, yr wyf yn cydnabod dy ffafr arnaf ac yn cydnabod fy mhechod, felly maddau i mi, oherwydd nid oes neb yn maddau pechodau ond tydi.
Bydd pwy bynnag sy'n ei ddweud yn bendant yn y bore ac yn marw ar y diwrnod hwnnw yn mynd i mewn i Baradwys. Adroddwyd y hadith gan Al-Bukhari, sy'n feistr ar geisio maddeuant
5- “Rwy’n fodlon â Duw fel fy Arglwydd, ag Islam fel fy nghrefydd, a gyda Muhammad (bydded i Dduw ei fendithio a rhoi heddwch iddo) fel fy Mhroffwyd.”
Tair gwaith, a’i wobr yw “Pwy bynnag sy’n ei ddweud yn y bore, y mae’n hawl i Dduw fod yn falch ohono ar Ddydd yr Atgyfodiad.” Ac ar awdurdod Abu Saeed Al-Khudri (bydded bodlon Duw arno ) bod y Proffwyd (heddwch a bendithion Duw arno) yn dweud: (Pwy bynnag a ddywedodd: Yr wyf yn fodlon â Duw fel fy Arglwydd, ac ag Islam fel fy nghrefydd, a chyda Muhammad yn negesydd, a daeth Paradwys yn orfodol iddo." Wedi'i hadrodd gan Abu Dawood, Al-Nisa'i ac Al-Hakim.
6- “O Dduw, yr wyf yn tystio i ti yn y bore, a chludwyr eich orsedd, eich angylion, a'ch holl greadigaeth, eich bod yn Dduw, nad oes duw, ond Ti yn unig sydd heb bartner, a bod Muhammad yn dy was a'th negesydd.” Pwy bynnag a ddywedodd, bydd Duw yn ei ryddhau o Uffern.
7- “O Dduw, pa fendith bynnag sydd wedi dod i mi neu i un o'th greadigaeth, oddi wrthyt ti yn unig sydd heb bartner, felly i Ti i gyd y mae'r clod ac i Ti y mae'r diolch.”
8- “Digon i Allah fi, nid oes duw ond Efe, ynddo Ef yr ymddiriedaf, ac Efe yw Arglwydd yr Orsedd fawr” seithwaith.
Pwy bynnag sy'n ei ddweud, bydd Duw yn ei ddigon ar gyfer yr hyn sy'n bwysig iddo yn y byd hwn ac yn y dyfodol," saith gwaith
9- “ Yn enw Duw, heb ei enw ef nid oes dim ar y ddaear nac yn y nefoedd yn niweidio, ac Efe yw’r Holl-wrando, yr Holl-wybodol.” Pwy bynnag a ddywed, ni bydd dim oddi wrth Dduw yn ei niweidio, deirgwaith.
10- “O Dduw, gyda thi y daethom, a chyda thi yr ydym wedi dod, a chyda thi yr ydym yn byw, a chyda thi yr ydym yn marw, ac i ti yr adgyfodiad,” unwaith.
11- “Rydym ni ar awdurdod Islam, ac ar air y gall, ac ar ddyled ein Proffwyd Muhammad (bydded i Dduw ei fendithio a rhoi heddwch iddo), ac ar grefydd ein tad, yr un sy'n yn beth da.”
12 — “ Gogoniant i Dduw a’i foliant Ef yw rhifedi Ei greadigaeth, boddlonrwydd Ei Hun, pwys ei Orsedd, ac inc ei eiriau” deirgwaith.
13- “O Allah, iachâ fy nghorff, O Allah, iachâ fy nghlyw, O Allah, amddiffyn fy ngolwg, nid oes duw ond Ti,” deirgwaith.
14- “O Allah, ceisiaf loches ynot rhag anghrediniaeth a thlodi, a cheisiaf loches ynot rhag poenedigaeth y bedd, nid oes duw ond Ti” deirgwaith.
15- ” اللّهُـمَّ إِنِّـي أسْـأَلُـكَ العَـفْوَ وَالعـافِـيةَ في الدُّنْـيا وَالآخِـرَة، اللّهُـمَّ إِنِّـي أسْـأَلُـكَ العَـفْوَ وَالعـافِـيةَ في ديني وَدُنْـيايَ وَأهْـلي وَمالـي، اللّهُـمَّ اسْتُـرْ عـوْراتي وَآمِـنْ رَوْعاتـي، اللّهُـمَّ احْفَظْـني مِن بَـينِ يَدَيَّ وَمِن خَلْفـي وَعَن يَمـيني وَعَن شِمـالي، وَمِن فَوْقـي، وَأَعـوذُ بِعَظَمَـتِكَ أَن أُغْـتالَ مِن تَحْتـي "Unwaith.
16- " O, y Byw, y Cynnal, trwy dy drugaredd, yr wyf yn ceisio cymmorth. Cymod fy holl faterion drosof, ac na ad fi ataf fy hun am amrantiad llygad," deirgwaith.
17- “Yr ydym ni wedi dod, a'r deyrnas yn eiddo i Dduw, Arglwydd y bydoedd. O Dduw, yr wyf yn gofyn arnat er daioni'r dydd hwn. Gadewais ef, ac ef a'i tywysodd, ac yr wyf yn ceisio nodded ynot rhag drygioni beth sydd ynddo a drwg yr hyn a ddaw ar ei ôl” unwaith.
18- " O Dduw, Gwybyddwr yr anweledig a'r gweledig, Dechreuwr nef a daear, Arglwydd pob peth a'i Uais. Tystiaf nad oes duw ond Tydi, noddfa ynot rhag drwg." I amddiffyn fy hun rhag drygioni Satan a'i shirk, a fy mod yn cyflawni drwg yn fy erbyn fy hun neu'n ei dalu i Fwslim” unwaith.
19- “Rwy’n ceisio lloches yng ngeiriau perffaith Duw rhag drwg yr hyn a greodd Efe” deirgwaith.
20- “O Dduw, bendithia a bendithia ein Proffwyd Muhammad” ddeg gwaith.
A gadewch inni gofio, “Pwy bynnag sy'n gweddïo ddeg gwaith yn y bore a'r hwyr, bydd fy eiriolaeth ar Ddydd yr Atgyfodiad yn cyfarfod ag ef.”
21 - “O Allah, rydyn ni'n ceisio lloches ynot Ti rhag cysylltu unrhyw beth rydyn ni'n ei wybod â Ti, a gofynnwn am Dy faddeuant am yr hyn nad ydym yn ei wybod” deirgwaith.
22- “O Dduw, yr wyf yn ceisio lloches ynot rhag y duw a'r tristwch, ac yr wyf yn ceisio lloches ynot rhag y wyrth a'r diogi, ac yr wyf yn ceisio lloches ynot rhag y llwfr a'r athrod, ac yr wyf yn ceisio lloches ynot .
23- “ Gofynaf faddeuant gan Dduw Mawr, yr hwn nid oes duw ond Efe, y Tragwyddol-fyw, y Tragwyddol, ac yr edifarhaf wrtho” deirgwaith.
24- “O Arglwydd, mawl i Ti fel y byddo i fawredd dy wyneb, a mawredd dy awdurdod” deirgwaith.
25- “O Dduw, yr wyf yn gofyn i ti am wybodaeth fuddiol, cynhaliaeth dda, a gweithredoedd cymmeradwy,” unwaith.
26- “اللَّهُمَّ أَنْتَ رَبِّي لا إِلَهَ إِلا أَنْتَ، عَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ، وَأَنْتَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ، مَا شَاءَ اللَّهُ كَانَ، وَمَا لَمْ يَشَأْ لَمْ يَكُنْ، وَلا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إِلا بِاللَّهِ الْعَلِيِّ الْعَظِيمِ، أَعْلَمُ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، وَأَنَّ اللَّهَ قَدْ Rwy'n cymryd gwybodaeth lawn o bopeth.
27- “Nid oes duw ond Allah, Ef yn unig sydd heb bartner, Efe yw’r deyrnas, ac Efe yw’r mawl, ac y mae ganddo allu dros bob peth” ganwaith, a’i wobr yw “Mae ganddo’r hyn sy’n cyfateb i ryddhad deg gaethweision, y mae cant o weithredoedd da wedi eu cofnodi iddo, a chant o weithredoedd drwg yn cael eu dileu ohono, ac y mae ganddo amddiffyniad.”
28- " Gogoniant i Dduw a moliant iddo," ganwaith, a'r wobr yw " Ei bechodau ef a ddilewyd, os ydynt fel ewyn y môr." Ni ddaw neb ar Ddydd yr Atgyfodiad â rhywbeth gwell na’r hyn a ddygodd, ac eithrio rhywun a ddywedodd yr un peth â’r hyn a ddywedodd neu a ychwanegodd ato.”
29- “Gofynnaf faddeuant gan Dduw, ac edifarha iddo” ganwaith, a’i wobr yw “cant o weithredoedd da a gofnodir iddo, a chant o weithredoedd drwg a ddileir oddi wrtho, a bydd yn nodded i ef oddi wrth Satan hyd yr hwyr.”
Coffadwriaethau boreuol i blant
Rhaid i rieni neu athrawon yn y cyfnod meithrin ac mewn ysgolion cynradd gyfarwyddo'r plant â'r cofion boreol, cyn iddynt adael y tŷ neu cyn dechrau'r diwrnod ysgol fel eu bod yn dod yn gyfarwydd â dweud y coffa boreol trwy gydol eu hoes. yn fyw yn eu heneidiau fel eu bod yn tyfu i fyny arno ac yn byw arno am weddill eu hoes, ac fel y dywedodd y bardd:
Ac mae'r dynion ifanc yn ein plith *** oedd yn tyfu i fyny yn ôl yr hyn ei dad yn arfer ei wneud.
A chan gymryd cof y plentyn i ystyriaeth, dylid dewis yr adnodau sy'n hawdd eu cofio, felly ni ellir gofyn iddynt gofio adnod y Kursi, felly dylent ddechrau gyda didwylledd a choffadwriaeth.
“Yr wyf yn fodlon ar Dduw fel fy Arglwydd, ag Islam fel fy nghrefydd, a chyda Muhammad (bydded i Dduw ei fendithio a rhoi heddwch iddo) fel fy Mhroffwyd.”
“O Dduw, rydyn ni wedi dod gyda thi, a thi wedi dod, a gyda thi yr ydym yn byw, a chyda thi yr ydym yn marw, ac i ti y mae'r atgyfodiad.”
“ Gogoniant i Dduw a’i foliant Ef yw rhifedi Ei greadigaeth, ei foddlonrwydd ei Hun, pwys ei orsedd, ac inc ei eiriau.”
“O Dduw, iachâ fy nghorff, O Dduw, iachâ fy nghlyw, O Dduw, iachâ fy ngolwg, nid oes duw ond Tydi.
“O Allah, dw i'n ceisio lloches ynot ti rhag anghrediniaeth a thlodi, ac rwy'n ceisio lloches ynot rhag poenydio'r bedd, nid oes duw ond Ti.”
“Ceisiaf loches yng ngeiriau perffaith Duw rhag drwg yr hyn a greodd.”
“O Allah, bendithia a bendithia ein Proffwyd Muhammad.”
“Gofynnaf faddeuant gan Dduw Mawr, yr hwn nid oes duw ond Ef, Tragwyddol, Tragwyddol, ac edifarhaf wrtho.”
"Arglwydd, diolch hefyd os Jalal dy wyneb a mawr yw dy allu."
"O Allah, gofynnaf i Ti am wybodaeth fuddiol, ac roedd ganddynt dda, a derbyngar unol"
“Gogoniant i Dduw a’i foliant”
"Maddeuant Duw ac edifarhau iddo"
Gyda choffadwriaethau o'r fath sydd ysgafn ar y tafod, a thrwm ar y glorian sy'n annwyl i'r Mwyaf Trugarog, fe all fod yn ddechreuad eu cael i arfer â choffadwriaethau boreuol, fel y mae eu tafodau yn eu cofio ac yn eu hysgythru ar ddalenau eu calonau.
Cymerir i ystyriaeth hefyd nad yw'r tad, y fam, na'r athrawes fenywaidd yn dechrau gyda phob un ohonynt, ac yn dechrau gydag un dhikr, felly os yw'r plentyn yn ei gofio ac yn dod yn hawdd ar ei ddannedd, ychwanegir dhikr newydd. iddo, ac felly nid yw'n symud i'r trydydd dhikr oni bai ei fod yn cael sicrwydd bod y plentyn wedi dysgu a meistroli'r dhikr a ddysgodd ar ei gof.
Mae'n rhybuddio bod moment dhikr yn foment o barch mawr, fel bod y plentyn yn dod yn gyfarwydd â'r olygfa hon lle bydd ganddo gof clywedol o ailadrodd y dhikr a chof gweledol o'r olygfa o barchedigaeth lwyr, felly mae'r cysylltiad rhwng dhikr a gwneir parch neu ogoneddu Duw (Gogoniant iddo Ef).
