Beth ydych chi'n ei wybod am atgofion ar ôl y weddi orfodol a'i rhinweddau ar gyfer y Mwslim?

Yahya Al-Boulini
Coffadwriaeth
Yahya Al-BouliniWedi'i wirio gan: Myrna ShewilEbrill 6 2020Diweddariad diwethaf: 4 blynedd yn ôl

Coffadwriaeth ar ol gweddi
Beth yw y deisyfiadau a ddywedir ar ol y weddi ?

Mae gweddi yn un o'r mathau mwyaf o goffâd oherwydd mae'n cynnwys coffadwriaethau ym mhob man ynddi, felly mae'n agor gyda'r takbeer agoriadol, yna'r ymbil agoriadol, adrodd Al-Fatihah, y surah neu'r adnodau o'r Qur'an, deisyfiad ymgrymu, cymmeriad symud, ymbiliadau puteindra a thashahhud Wedi'u cyfuno ar ffurf symudiadau ad hoc ac ad hoc.

Coffadwriaeth ar ol gweddi

Dyna pam y dywedodd Duw (bendigedig a dyrchafedig fyddo Ef): “A sefydla weddi er fy nghof” (Taha: 14), felly beth yw gweddi â phopeth sydd ynddi ond coffadwriaeth o Dduw, ac nid oes tystiolaeth o hyn o beth Dywedodd Duw (y Goruchaf) am y weddi ddydd Gwener: “O chwi a gredasoch, pan wneir yr alwad i weddi O ddydd Gwener, brysiwch i goffadwriaeth Duw, a gad oddi ar fasnach. Gwell yw hynny i chwi, os ydych yn unig. gwybod.” (Al-Jumu'ah: 9) Gwobr cofio a chofio.

Ac fe gyfunodd Duw hwy, a dywedodd (Gogoniant iddo Ef) am Satan nad yw am i berson wneud daioni ac yn ei atal rhag pob gweithred dda, felly dewisodd Duw weddïo a chofio, a dywedodd (Gogoniant iddo Ef) : Rydych chi wedi'ch gwahardd” (Al-Ma'idah: 91).

A dyma Duw yn eu cysylltu nhw unwaith eto, felly fe siaradodd am y rhagrithwyr sy'n ddiog am weddïo, felly fe'u henwodd nhw'n ddiog am goffadwriaeth Duw, a dywedodd (Gogoniant iddo): A dim ond ychydig yw Duw.” Sura Al -Nisa: 142.

Ac mae coffadwriaeth o ran ystyr yn groes i anghofio, gan fod Duw (Hollalluog ac Aruchel) yn gofyn i’r Mwslimaidd ei gofio a’i gofio ym mhob sefyllfa ac ym mhob gweithred.

Ac ar ol pob gweithred, fel y byddo ei galon a'i feddwl yn gyssylltiedig a Duw (Gogoniant fyddo iddo Ef), ac y mae yn cofio rheolaeth a gwybodaeth Duw o hono bob amser ac yn mhob lle, er cyrhaedd ystyr ihsan wrth addoli Duw , a eglurodd Negesydd Duw (bydded i Dduw ei fendithio a rhoi heddwch iddo) i Gabriel pan ddaeth i ofyn iddo ddysgu'r Mwslemiaid.

A'i eglurhad yw'r hyn a nodwyd yn Sahih Muslim ar awdurdod Omar Ibn Al-Khattab: Yn hadith hir Gabriel ac ynddo: Felly dywedwch wrthyf am elusen? Dywedodd: “Mae Ihsaan i addoli Duw fel petaech chi'n ei weld, ac os nad ydych chi'n ei weld, yna mae'n eich gweld chi.” Felly dim ond i'r rhai sy'n cofio Duw yn fawr ac yn cofio ei fod (Gogoniant) y mae gradd ihsaan yn cael ei gyflawni fod iddo Ef) yn eu gweled a'i wybodaeth Ef o'u ham- gylchiadau.

Ymysg y cofion perthynol i weddi y mae y coffadwriaethau a ddysgodd y Negesydd (bydded i Dduw ei fendithio a rhoddi iddo dangnefedd) i ni ac a arferai ddyfalbarhau ynddynt ac a drosglwyddwyd i ni gan ei gymdeithion a'i wragedd, mamau y credinwyr.

Efallai mai un o’r tystiolaethau pwysicaf o gofio Duw ar ôl cyflawni’r holl weithredoedd o addoli yw ei ddywediad (Hollalluog) ar ôl perfformio pererindod Hajj: “Felly os treuliwch eich dwylo, cofiwch Dduw fel eich tadau, eich tadau, neu coffadwriaeth benaf o Dduw, yr hwn sydd yn goffadwriaeth o Dduw.” 200), a dywedodd Duw (yr Hollalluog) ar ôl cwblhau’r weddi ddydd Gwener: “Pan fydd y weddi wedi gorffen, gwasgarwch yn y wlad a cheisiwch haelioni Duw, a chofiwch Dduw yn aml er mwyn i chi fod yn llwyddiannus” (Surat Al-Jumu'ah: 10).

Mae hyn yn dangos fod perfformiad gweithredoedd o addoliad a'u casgliad yn gysylltiedig â choffadwriaeth o Dduw (Gogoniant iddo Ef), oherwydd nid yw addoliad yr holl weision yn cyflawni hawl Duw (Gogoniant iddo Ef), ac wedi hynny y gwas dylai gofio ei Arglwydd i wneyd iawn am bob diffyg ynddo.

Beth yw'r coffadwriaeth orau ar ôl gweddi?

Ac y mae rhinwedd fawr i'r cofion ar ôl cwblhau'r weddi, gan fod y wobr yn cael ei chwblhau i'r credadun a gynhaliodd berfformiad ei weddïau, felly mae pob Mwslim yn cyflawni ei weddïau yn un o dai Duw neu ar ei ben ei hun yn ei dŷ ac yna yn gadael y coffadwriaethau a arferai y Prophwyd (heddwch a bendithion Duw arno) i'w cadw ar ol y weddi, felly fe'i hystyrir yn esgeulus ynddo ei hun trwy ei hamddifadu o'r gwobrau mawrion a fforffedodd, gan gynnwys:

  • Addewid gan Negesydd Duw (bydded gweddïau Duw a thangnefedd arno) i bwy bynnag sy'n adrodd Ayat al-Kursi o'r tu ôl - hynny yw, y tu ôl - bob gweddi ysgrifenedig na fydd dim rhyngddo a mynd i mewn i Baradwys ac eithrio y bydd yn marw, a dyma un o'r addewidion mwyaf, os nad y penaf oll.
  • Gwarant o faddeuant am bob pechod blaenorol, hyd yn oed os ydynt mor niferus ag ewyn y môr, i'r sawl sy'n terfynu ei weddi trwy foliannu Duw tair ar ddeg ar hugain o weithiau, gan ei foliannu tair gwaith ar hugain, a'i helaethu tri deg a thri. amserau, a gorffennodd y cant trwy ddweud: “Nid oes duw ond Duw yn unig, nid oes ganddo bartner. Mae popeth yn alluog.” Gyda'r geiriau syml hyn, ar ôl pob gweddi, mae holl bechodau'r gorffennol, ni waeth faint, yn cael eu dileu.
  • Mae Dhikr yn y mosg ar ôl y weddi yn cyfrif ei amser fel pe bai mewn gweddi, fel pe na bai'r weddi wedi dod i ben, felly arhosodd am ddweud y dhikr sy'n gorffen y weddi nid yw'n ei dynnu allan o'r weddi, ond yn hytrach y wobr yn ymestyn cyhyd ag y mae yn dal yn ei eisteddiad.
  • Ac y mae ei ail-adrodd o'r coffadwriaethau ar ddiwedd y weddi yn ei wneyd dan nodded Duw hyd amser y weddi nesaf, a phwy bynag sydd dan nodded Duw, y mae Duw yn estyn ei sicrwydd, yn gofalu amdano, yn caniatau llwyddiant iddo, ac yn gofalu am dano. , ac nid oes dim drwg yn digwydd iddo tra byddo gyda Duw (Gogoniant iddo Ef).
  • Mae crybwyll diwedd y weddi yn rhoi'r wobr i chi sy'n gwneud ichi sylweddoli gwobr y rhai a'ch rhagflaenodd trwy wario symiau enfawr o arian yn ffordd Duw, fel petaech yn union fel ef yn y wobr, felly diwedd y weddi gyda gogonedd, mawl a chymeradwyaeth yn peri ichi ddal i fyny â'r rhai a'ch rhagflaenodd mewn gwobr a rhagori ar y rhai a'ch dilynodd, ac ni wnaeth yr un peth â chwithau.

Dhikr ar ol y weddi orfodol

adeilad cromen wen 2900791 - safle Eifftaidd
Dhikr ar ol y weddi orfodol

Wedi i'r Mwslem orffen ei weddïau, mae'n dilyn esiampl y Proffwyd (bydded i Dduw ei fendithio a rhoi heddwch iddo), ac mae'n gwneud fel yr arferai Negesydd Duw. gwneyd ar ol gorphen ei weddiau, a soniasant am engreifftiau o bob un yn ol y sefyllfaoedd y bu yn byw gydag ef.

  • Mae'n dechrau trwy ddweud, "Rwy'n gofyn maddeuant gan Dduw deirgwaith," yna mae'n dweud, "O Dduw, Tangnefedd wyt ti, a thangnefedd oddi wrthyt, Bendigedig fyddo Ti, O Feddiannwr Mawredd ac Anrhydedd."

Am ddywediad Thawban (bydded bodd Duw ganddo), ac efe oedd was i Gennad Duw (bydded i Dduw ei fendithio a rhoi iddo dangnefedd) ac a oedd ynghlwm wrtho.

A dywedodd: “O Dduw, tangnefedd wyt ti, ac oddi wrthyt ti y mae heddwch, Bendigedig fyddo Ti, O Feddiannwr Mawredd ac Anrhydedd.” Al-Awza'i (bydded i Dduw drugarhau wrtho), sy'n un o'r adroddwyr o’r hadith hwn, holwyd sut y gofynnodd (bydded gweddïau a heddwch Duw arno) am faddeuant, a dywedodd: “Gofynnaf faddeuant gan Dduw, gofynnaf faddeuant gan Dduw.” Wedi’i adrodd gan Fwslim.

  • Mae'n darllen Ayat al-Kursi unwaith.

Am hadith Abu Umamah (bydded bodlon Duw arno), lle dywedodd: Dywedodd Negesydd Duw (bydded i Dduw ei fendithio a rhoi heddwch iddo): “Pwy bynnag sy'n adrodd Ayat al-Kursi ar ôl pob gweddi, ni fydd yn atal ef rhag mynd i'r Nefoedd oni bai iddo farw.”

Mae rhinwedd fawr iawn i’r hadith hwn, sef bod pob Mwslim sy’n ei hadrodd ar ôl pob gweddi, y Proffwyd (heddwch a bendithion Duw arno) yn addo iddo fynd i mewn i Baradwys cyn gynted ag y bydd yr enaid yn gadael ei gorff, a rhaid i bob Mwslim sy'n gwybod am yr anrheg wych hon a'r wobr enfawr hon byth gefnu arni a dyfalbarhau ynddi nes bod ei dafod yn dod i arfer ag ef.

Mae grant arall yn Ayat al-Kursi wrth ei ddarllen ar ddiwedd pob gweddi orfodol.Dywed Al-Hassan bin Ali (bydded i Dduw fod yn fodlon ar y ddau ohonynt): Negesydd Duw (bydded i Dduw ei fendithio a rhoi heddwch iddo) meddai: “Mae pwy bynnag sy’n darllen Ayat al-Kursi ar ddiwedd y weddi orfodol dan warchodaeth Duw tan y weddi nesaf.” Adroddwyd gan al-Tabarani, a soniodd al-Mundhiri amdani yn al-Targheeb wa'l-Tarheeb, a'r weddi ysgrifenedig yw y weddi orfodol, yn golygu y pum gweddi orfodol.

  • Mae’r Mwslim yn canmol Duw, hynny yw, mae’n dweud, “Gogoniant i Dduw” dair gwaith ar hugain, ac mae’n moli Duw trwy ddweud Al-Hamd Duw dair gwaith ar hugain, ac mae Duw yn wych trwy ddweud “Allah yw’r Mwyaf” tri deg -tair neu ddeg ar hugain o weithiau, yn ôl hadith Ka'b bin Ajrah (bydded bodlon Duw arno) ar awdurdod Cennad Duw (bydded gweddïau Duw a thangnefedd arno) a ddywedodd: “Mu' qabat Nid yw'r sawl sy'n eu dweud neu'r sawl sy'n eu gwneud yn cael ei siomi yn nhrefniad pob gweddi ysgrifenedig: tri deg tri o fawl, tri deg tri o fawl, a thri deg pedwar o gymerwyr.” Narrated by Muslim.

Mae rhinwedd mawr i'r coffadwriaethau hyn, gan eu bod yn dileu'r holl bechodau a ragflaenodd y weddi hon, fel pe bai'r Mwslim wedi ei eni eto heb na phechod.Ar awdurdod Abu Hurairah (bydded bodlon Duw arno), ar awdurdod y Cennad gan Dduw (bydded i Dduw ei fendithio a rhoi heddwch iddo), dywedodd: “Pwy bynnag sy'n gogoneddu Duw, y mae'n cwblhau pob gweddi dair gwaith ar ddeg ar hugain; naw deg naw, a dywedodd y canfed: Nid oes duw ond Duw yn unig, heb unrhyw bartner. Iddo Ef y perthyn yr arglwyddiaeth, ac iddo Ef y mae mawl, ac y mae ganddo allu ar bob peth. Mae ei bechodau wedi eu maddau, hyd yn oed os ydynt fel ewyn y môr.” adroddir gan Fwslimaidd.

Hefyd, nid yw ei rinwedd yn peidio â maddeuant pechodau yn unig, ond yn hytrach mae'n codi rhengoedd, yn cynyddu mewn gweithredoedd da, ac yn codi safiad y gwas gyda'i Arglwydd.Dywedodd Abu Hurarah (bydded i Dduw ei blesio) fod y mewnfudwyr tlawd wedi dod. i Negesydd Duw (bydded i Dduw ei fendithio a rhoi heddwch iddo), a dywedasant, "Y mae pobl y cudd wedi mynd gyda'r rhengoedd uchaf, a bendith tragwyddol," meddai, "A beth yw hynny?" Dywedon nhw: Maen nhw'n gweddïo wrth i ni weddïo, ymprydio wrth ymprydio, rhoi elusen ond dydyn ni ddim, a chaethweision rhydd ond dydyn ni ddim.

Dywedodd Negesydd Duw (bydded gweddïau a thangnefedd Duw arno): “Oni ddysgaf i ti rywbeth a fydd yn dal i fyny gyda'r rhai a'th ragflaenodd, ac yn goddiweddyd y rhai sy'n dod ar dy ôl, ac ni fydd neb yn well na thi. ac eithrio'r hwn sy'n gwneud rhywbeth fel yr hyn a wnaethoch chi?" Dywedon nhw: Ydw, O Negesydd Duw.Dywedodd: “Rwyt ti'n gogoneddu Duw, yn moli Duw, ac yn tyfu Duw dair gwaith ar ddeg ar hugain ar ôl pob gweddi.” Meddai Abu Saleh: Dychwelodd y mewnfudwyr tlawd at Negesydd Duw (bydded i Dduw fendithio iddo, a rhoi heddwch iddo), ac a ddywedodd, Ein brodyr, pobl arian, a glywsant yr hyn a wnaethom, a hwy a wnaethant yr un peth! Dywedodd Negesydd Duw (bydded i Dduw ei fendithio a rhoi heddwch iddo): “Dyma haelioni Duw y mae'n ei roi i bwy bynnag y mae'n dymuno.” Wedi'i adrodd gan Al-Bukhari a Mwslim.

Daeth y tlodion i gwyno wrth Negesydd Duw (bydded i Dduw ei fendithio a rhoi heddwch iddo) am y diffyg arian yn eu dwylo, ac nid ydynt yn cwyno am ddiffyg arian at ddiben o'r byd, oherwydd bod y byd yn nid oes gan eu llygaid unrhyw werth, ond yn hytrach maent yn cwyno am y diffyg arian oherwydd ei fod yn lleihau eu siawns o weithredoedd da.

Hajj, zakat, pob elusen, a jihad, mae angen arian ar bob un o'r gweithredoedd addoli hyn, felly cynghorodd Negesydd Duw (bydded i Dduw ei fendithio a rhoi heddwch iddo) eu canmol a'i foliannu Duw a'i ddyrchafu dair gwaith ar ddeg ar hugain ar y diwedd pob gweddi, a dywedodd wrthynt y byddent trwy hyn yn dal i fyny gyda'r cyfoethog mewn gwobr ac yn cael y blaen ar eraill na wnaethant y gwaith hwn Mae coffadwriaeth yn rhoi gweithredoedd da yn cyfateb i wobr y gweithredoedd rhinweddol hyn.

  • Mae'n adrodd Surat al-Ikhlas (Dywedwch: Ef yw Duw'r Un), Surat al-Falaq (Dywedwch, ceisiaf loches yn Arglwydd y Toriad Dydd) a Surat al-Nas (Dywedwch, rwy'n ceisio lloches yn Arglwydd y bobl) unwaith ar ol pob gweddi, heblaw Maghrib a Fajr, y mae yn adrodd pob swrah deirgwaith.

Ar awdurdod Uqba bin Amer (bydded bodlon Duw arno), dywedodd: Negesydd Duw (bydded gweddïau a heddwch Duw arno) a orchmynnodd imi adrodd Al-Mu’awwidhat ar ôl pob gweddi. Wedi'i hadrodd gan ferched a cheffylau.

  • Mae'n dweud, “Nid oes duw ond Duw yn unig, Nid oes ganddo bartner, Efe yw'r deyrnas, Efe yw'r mawl, ac Efe sy'n gallu popeth.

Dyma un o’r ymbiliadau a barhaodd Negesydd Duw (bydded i Dduw ei fendithio a rhoi heddwch iddo) yn parhau.Dywedodd Al-Mughirah ibn Shu’bah (bydded i Dduw ei blesio) wrthym ei fod wedi ysgrifennu at Muawiyah (bydded Duw yn falch gydag ef) y byddai’r Proffwyd (bydded i Dduw ei fendithio a rhoi heddwch iddo) yn arfer dweud ar ôl pob gweddi ysgrifenedig: “Na Nid oes duw ond Allah yn unig, Nid oes ganddo bartner, Efe yw’r deyrnas ac Ef yw’r mawl, a Mae'n alluog i bopeth.

  • Mae’n dweud, “O Dduw, cynorthwya fi i’th gofio, i ddiolch i Ti, ac i’th addoli’n dda.”

Mae'r ymbil hwn yn un o'r deisyfiadau y mae Mwslim yn ei garu ac yn caru dysgu a dysgu i bobl oherwydd bod y Proffwyd (bydded gweddïau Duw a heddwch arno) wedi ei ddysgu i Mu'adh rhwng Jabal a'i ragflaenodd trwy ddweud wrtho ei fod yn caru. ef, felly dyma ewyllys carwr: Adroddir ar awdurdod Mu'adh ibn Jabal i'r Cennad (bydded gweddïau Duw a thangnefedd arno) gymryd ei law a dweud: “O Moaz, trwy Dduw, myfi caru di, gan Dduw, yr wyf yn dy garu.” Yna dywedodd: “Yr wyf yn dy gynghori, O Moas, i beidio â stopio dweud ar ddiwedd pob gweddi: “O Dduw, cynorthwya fi i gofio Di, gan ddiolch i Ti, a'th addoli yn dda.” Wedi'i adrodd gan Abu Dawud ac eraill, a'i ddilysu gan Sheikh Al-Albani.

Dyma anrheg a roddwyd gan Negesydd Duw i bwy bynnag y mae'n ei garu ac a ymddiriedodd iddo.

  • Mae’r Mwslim yn dweud ar ôl diwedd y weddi: “Nid oes duw ond Duw yn unig, Nid oes ganddo bartner, Ef yw’r deyrnas, ac Ef yw’r mawl, ac Ef sy’n gallu popeth. Nid oes duw ond Duw, a mae crefydd yn bur iddo, hyd yn oed os yw'r anghredinwyr yn ei chasáu.”

Pan ddywedwyd yn Sahih Mwslimaidd fod Abdullah bin Al-Zubayr (boed i Dduw fod yn fodlon ar y ddau ohonynt) yn arfer ei ddweud ar ôl pob gweddi wrth gyfarch, a phan ofynnwyd iddo am hynny, dywedodd: “Negesydd Duw bydded i Dduw ei fendithio a rhoddi iddo dangnefedd) arfer llawenhau ynddynt ar ol pob gweddi.” Sy'n golygu ei fod yn llawenhau; Hynny yw, mae'n cofio Duw gyda thystiolaeth undduwiaeth, a'i enw yw Tahlil.

  • Sunnah yw i Fwslimaidd erfyn gyda’r ymbil hwn ar ddiwedd pob gweddi, gan ddweud: “O Allah, rwy’n ceisio lloches ynot Ti rhag anghrediniaeth, tlodi, a phoenydio’r bedd.”

Ar awdurdod Abu Bakra Nufay bin Al-Harith (bydded Duw yn fodlon arno), dywedodd: “Roedd Negesydd Duw (bydded gweddïau Duw a heddwch arno) yn arfer dweud ar ôl y weddi: O Dduw, yr wyf yn ceisia loches ynot rhag anghrediniaeth a thlodi, a cheisiaf loches ynot rhag anghrediniaeth a thlodi, “Tad y bedd.” Wedi'i adrodd gan Imam Ahmad ac Al-Nasa'i a'i ddilysu gan Al-Albani yn Sahih Al-Adab Al-Mufrad.

  • Sunnah hefyd yw iddo ymbil gyda'r ymbil hwn, yr hwn a arferai y cydymaith anrhydeddus Saad bin Abi Waqqas ei ddysgu i'w blant a'i wyrion, yn union fel y dysga'r athraw i'r myfyrwyr i ysgrifennu, felly yr arferai ddywedyd: Negesydd Duw (gall Bendith Duw ef a chaniattâ iddo dangnefedd) a ddefnyddir i geisio nodded oddi wrthynt ar ôl y weddi:

“O Dduw, yr wyf yn ceisio nodded ynot rhag llwfrdra, ac yr wyf yn ceisio lloches ynot rhag dychwelyd i'r bywyd mwyaf truenus, a cheisio nodded ynot rhag temtasiynau'r byd hwn, ac yr wyf yn ceisio lloches ynot rhag poenedigaeth. y bedd.” » Wedi'i adrodd gan Al-Bukhari a heddwch arno.

  • Dylai Mwslim ddweud: “Fy Arglwydd, amddiffyn fi rhag dy boenydio ar y Diwrnod y byddi'n atgyfodi Dy weision.”

Adroddodd Imam Mwslimaidd ar awdurdod Al-Bara’ (byddai Duw yn falch ohono) ei fod wedi dweud: Pan wnaethom weddïo y tu ôl i Negesydd Duw (bydded gweddïau Duw a heddwch arno), roeddem yn hoffi bod ar ei dde, fel y byddai'n nesáu atom yn rhwydd, â'i wyneb: Mae'n dweud: "Fy Arglwydd, amddiffyn fi rhag dy gosb ar y dydd y'th atgyfodir neu y cesglir dy weision."

  • Er mwyn iddo ddweud: “O Dduw, yr wyf yn ceisio lloches ym mhob anghrediniaeth, tlodi, a phoenedigaeth y bedd.”

فعن سلم بن أبي بكرة أَنَّهُ مَرَّ بِوَالِدِهِ وَهُوَ يَدْعُو وَيَقُولُ: اللهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْكُفْرِ وَالْفَقْرِ وَعَذَابِ الْقَبْرِ، قَالَ: فَأَخَذْتُهُنَّ عَنْهُ، وَكُنْتُ أَدْعُو بِهِنَّ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ، قَالَ: فَمَرَّ بِي وَأَنَا أَدْعُو بِهِنَّ، فَقَالَ: يَا بُنَيَّ، أَنَّى عَقَلْتَ y geiriau hyn? قَالَ: يَا أَبَتَاهُ سَمِعْتُكَ تَدْعُو بِهِنَّ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ، فَأَخَذْتُهُنَّ عَنْكَ، قَالَ: فَالْزَمْهُنَّ يَا بُنَيَّ، فَإِنَّ رَسُولَ اللهِ (صلى الله عليه وسلم) كَانَ يَدْعُو بِهِنَّ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ”، رواه ابن أبي شيبة وهو حديث حسن.

  • Dyfynnodd y Cymdeithion ar awdurdod y Proffwyd (bydded i Dduw ei fendithio a rhoi heddwch iddo) a arferai ddweud: “Gogoniant i'th Arglwydd, Arglwydd y gogoniant / uwchlaw'r hyn a ddisgrifiant * a thangnefedd i'r cenhadau * a moliant i Dduw, Arglwydd y bydoedd.”

كما جاء عن أبي سعيد الخدري (رضي الله عنه): أَنَّ النَّبِيَّ (صلى الله عليه وسلم) كَانَ إِذَا فَرَغَ مِنْ صَلَاتِهِ قَالَ: لَا أَدْرِي قَبْلَ أَنْ يُسَلِّمَ، أَوْ بَعْدَ أَنْ يُسَلِّمَ يَقُولُ: ﴿سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ * وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ * Clod i Dduw, Arglwydd y bydoedd.” (As-Saffat: 180-182)

Beth yw y cofion ar ol heddwch gweddi ?

Ymhlith Sunnahs sefydledig y Prophwyd (bydded gweddiau Duw a thangnefedd arno) y mae cyfodi yr lesu ar ddiwedd y weddi, fel y byddo y Cenadwr (heddwch a bendithion Duw arno) i gyfodi yr lesu a'r addolwyr. yn gallu ei glywed ganddo i'r graddau y gallai'r rhai sy'n byw o gwmpas y mosg glywed y cofio diwedd y weddi, felly byddent yn gwybod bod Negesydd Duw (heddwch a bendithion Duw arno) a'r Mwslemiaid wedi gorffen y weddi, ac am hyn roedd Abdullah Ibn Abbas (bydded bodlon Duw ar y ddau ohonynt) yn arfer dweud: “Byddwn yn gwybod pe byddent yn gadael o hynny pe bawn yn ei glywed.”

Ac ni ddylai'r llais fod yn uchel, oherwydd y mae'r Sunnah i'r llais fod yn ganolig fel nad yw'n tarfu ar y rhai sy'n cwblhau eu gweddïau, rhag tarfu arnynt, a'r pwrpas o godi'r llais yw dysgu'r anwybodus, cofiwch yr anghofus, ac anogwch y diog.

Ac y mae terfyniad y weddi yn ngweddi y preswylydd a'r teithiwr, felly nid oes gwahaniaeth rhwng gweddio yn hollol neu ei byrhau, ac nid oes gwahaniaeth rhwng gweddi unigol neu grŵp.

Mae pobl yn aml yn gofyn am hoffter tasbeeh ar y llaw neu drwy'r rosari, felly daeth yn y Sunnah bod tasbeeh ar y llaw yn well na'r rosari a bod llaw tasbeeh ar y llaw dde, felly Abdullah bin Amr bin Al -Aas (bydded bodlon Duw arnynt) yn dweud: “Gwelais Negesydd Duw (heddwch Boed i Dduw ei fendithio a rhoi heddwch iddo) yn dal y gogoneddiad â'i ddeheulaw.” Sahih Abi Dawood gan Al-Albani.

Mae llawer wedi casglu a ganiateir canmol y rosari oherwydd i Negesydd Duw (bydded i Dduw ei fendithio a rhoi heddwch iddo) weld rhai o'r cymdeithion yn canmol cerrig a cherigos, ac ni wadodd hynny iddynt. gyda Negesydd Duw (bydded i Dduw ei fendithio a rhoi heddwch iddo) ar wraig ac yn ei dwylo yr oedd meini neu gerrig. cerrig mân i'w ogoneddu, ac efe a ddywedodd: “Mi ddywedaf i ti beth sydd haws i ti na hyn a gwell : “Gogoniant i Dduw rhif yr hyn a greodd Efe yn yr awyr, a Gogoniant i Dduw rhif yr hyn a greodd ar y ddaear...” Adroddir gan Abu Dawood ac Al-Tirmidhi.

A hefyd yr hadith a adroddwyd gan Mrs. Safiyya, Mam y Credinwyr, a ddywedodd: “Negesydd Duw, bydded i Dduw ei fendithio a rhoi iddo dangnefedd, a ddaeth i mewn imi ac yr oedd gennyf yn fy nwylo bedair mil o gnewyllyn yr oeddwn i gyda hwy. yn adrodd y tasbih, meddai : 'Rwyf wedi adrodd y tasbih gyda hwn ! Onid wyf yn dysgu mwy i chi na'r hyn y buoch yn nofio ag ef? Meddai: Dysgwch fi. Dywedodd: “Dywed, Gogoniant i Dduw, yn ôl rhif ei greadigaeth.” Yn cael ei adrodd gan Al-Tirmidhi.

Os bydd y Cenadwr (bydded gweddiau Duw a thangnefedd arno) yn cymmeradwyo tasbeeh ar feini a cherrig, yna y mae tasbeeh yn defnyddio y rhosari yn ganiataol, ond y mae tasbeeh ar y llaw yn well am fod y Cenadwr (heddwch a bendithion Duw arno) wedi gwneyd. hynny.

Coffadwriaeth ar ol gweddîau Fajr a Maghrib

pensaernïaeth adeiladu cromen golau dydd 415648 - safle Eifftaidd
Beth yw'r cofion ar ôl gweddïau Fajr a Maghrib yn arbennig?

Ar ôl gweddïau Fajr a Maghrib, dywedir yr holl goffadwriaethau a adroddir ym mhob gweddi arall, ond ychwanegir rhai coffadwriaethau atynt, gan gynnwys:

  • Adrodd Surat Al-Ikhlas ac Al-Mu’awiztayn Al-Falaq ac Al-Nas deirgwaith.

Am yr hadith a adroddwyd gan Abdullah bin Khubayb (bydded bodd Duw ag ef) fod y Proffwyd (heddwch a bendithion Duw arno) wedi dweud wrtho: (Dywedwch: “Dywedwch: “Duw, un yw ef,” a'r ddau exorcist. dair gwaith gyda'r hwyr ac yn y bore, mae'n ddigon i chi o bopeth. "Sahih al-Tirmidhi."

  • Adrodd y coffadwriaeth o “Nid oes duw ond Duw yn unig, Nid oes ganddo gymar, Efe yw’r deyrnas, ac Efe yw’r mawl, Ef sy’n rhoi bywyd ac yn achosi marwolaeth, ac mae ganddo allu dros bob peth” ddeg gwaith.

لما روي عن عبد الرحمن بن غنم مُرسلًا إلى النبي (صلى الله عليه وسلم): (مَنْ قَالَ قَبْلَ أَنْ يَنْصَرِفَ وَيَثْنِيَ رِجْلَهُ مِنْ صَلَاةِ الْمَغْرِبِ وَالصُّبْحِ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ، بِيَدِهِ الْخَيْرُ، يُحْيِي وَيُمِيتُ ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ عَشْرَ مَرَّاتٍ، كُتِبَ لَهُ بِكُلِّ وَاحِدَةٍ عَشْرُ حَسَنَاتٍ، وَمُحِيَتْ عَنْهُ عَشْرُ سَيِّئَاتٍ، وَرُفِعَ لَهُ عَشْرُ دَرَجَاتٍ، وَكَانَتْ حِرْزًا مِنْ كُلِّ مَكْرُوهٍ، وَحِرْزًا مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ، وَلَمْ يَحِلَّ لِذَنْبٍ يُدْرِكُهُ إِلَّا الشِّرْكَ، وَكَانَ مِنْ أَفْضَلِ النَّاسِ عَمَلًا، Ac eithrio dyn sy'n well ganddo, gan ddweud: gwell na'r hyn a ddywedodd) Wedi'i adrodd gan Imam Ahmad.

  • Mae’r Mwslim yn dweud, “O Allah, achub fi rhag Uffern” saith gwaith.

Pan adroddodd Abu Dawud ac Ibn Hibban fod y Prophwyd (bydded gweddiau Duw a thangnefedd arno) yn arfer dywedyd ar ol gwawr a machlud haul : " O Dduw, achub fi rhag Uffern," seithwaith, ac am ymadrodd y Cenadwr (bydded. Gweddiau Duw a thangnefedd arno ef) os gweddïwch y weddi foreuol, dywed cyn llefaru wrth neb: “O Dduw.” Gwared fi rhag y Tân” seithwaith, oherwydd os byddi farw yn ystod eich dydd, bydd Duw yn ysgrifennu atoch. amddiffyniad rhag y Tân, ac os gweddïwch Maghrib, dywedwch yr un peth, oherwydd os byddwch chi'n marw yn ystod eich nos, bydd Duw yn ysgrifennu amddiffynfa rhag y Tân atoch chi.” Wedi'i adrodd gan Al-Hafiz Ibn Hajar.

  • Dymunol iddo, ar ol cyfarch gweddi y Fajr, yw dywedyd : " O Dduw, yr wyf yn gofyn i ti am wybodaeth ddefnyddiol, cynhaliaeth dda, a gweithredoedd cymmeradwy."

Am yr hadith a adroddwyd gan Mrs. Umm Salama, mam y credinwyr, fod y Proffwyd (bydded i Dduw ei fendithio a rhoi heddwch iddo) yn arfer dweud wrth weddïo y weddi foreol pan oedd yn cyfarch: “O Dduw, gofynnaf ichi am gwybodaeth ddefnyddiol, cynhaliaeth dda, a gwaith derbyniol.” Adroddir gan Abu Dawood ac Imam Ahmed.

A ganiateir darllen y coffadwriaethau boreuol cyn gweddi Fajr ?

Roedd yna lawer o ddywediadau gan y sylwebwyr ynglŷn â dehongliad yr adnod fonheddig: “Gogoniant i Dduw pan fyddi gyda’r hwyr a phan fyddi yn y bore” Surat Al-Rum (17), felly dywed Imam al-Tabari: “ Dyma foliant ganddo Ef (yr Hollalluog) am Ei hunan gysegredig, ac arweiniad i'w weision i'w ogoneddu a'i foli yn yr amseroedd hyn”; Hynny yw, yn y bore a'r hwyr.

Ac mae'r ysgolheigion yn casglu ganddo'r amseroedd gorau i ddarllen y coffau boreol o'r eiliad toriad y wawr hyd at godiad haul ac yn unol â hynny.Dywedasant ei bod yn ganiataol adrodd y coffau boreol hyd yn oed cyn i Fwslim gyflawni gweddi Fajr, felly mae'n ddilys. i'w darllen cyn ac ar ol y weddi Fajr.

Coffadwriaethau ar ol yr alwad i weddi

Rhennir coffadwriaethau’r alwad i weddi yn gofebau a ddywedir yn ystod yr alwad i weddi a’r cofebau a ddywedir ar ôl yr alwad i weddi, ac maent yn cael eu huno gan yr hadith hwn y mae Abdullah bin Amr bin Al-Aas (bydded Duw yn yn fodlon ar y ddau ohonynt) yn dweud ei fod wedi clywed Negesydd Duw (bydded i Dduw ei fendithio a rhoi heddwch iddo) yn dweud: “Os gwrandewch yr alwad, dywedwch rywbeth tebyg i'r alwad i weddi.” Dywedwch gan hynny Anfon bendithion arnaf, dros bwy bynnag yn anfon bendithion arnaf, bydded i Dduw ei fendithio ddeg gwaith, yna gofyn i Dduw am fodd i mi, oherwydd swydd ym Mharadwys sy'n briodol i was Duw yn unig. Gobeithio mai myfi yw ef, felly pwy bynnag sy'n gofyn i mi y modd, yr ymbili a roddir iddo.” adroddir gan Fwslimaidd.

Rhennir yr hadith yn dair cyfarwyddeb broffwydol:

  • I ddywedyd fel y dywed y muezsin, oddieithr ym mywyd gweddi a bywyd llwydd- iant, felly y dywedwn, " Nid oes na nerth na nerth ond gyda Duw."
  • I weddïo dros y Negesydd (bydded i Dduw ei fendithio a rhoi heddwch iddo), felly dros bob un o'n gweddïau ar Negesydd Duw, y mae gennym ddeg bendith gan Dduw, ac nid yw gweddi Duw yma dros y gwas yn debyg i'n gweddïau ni, ond coffadwriaeth Duw drosom ni ydyw.
  • Ein bod yn gofyn i Dduw am fodd Ei Negesydd Muhammad (bydded i Dduw ei fendithio a rhoi heddwch iddo), felly pwy bynnag sy'n gofyn am Negesydd Duw am y modd, bydd eiriolaeth y Proffwyd Sanctaidd yn ganiataol iddo, a fformiwla o yr ymbil yw: “O Dduw, Arglwydd yr alwad gyflawn hon, a’r weddi sefydledig, rho’r modd a’r rhinwedd i Muhammad, ac anfon ef i orsaf adgyfodedig.”

Gadael sylw

ni chyhoeddir eich cyfeiriad e-bost.Nodir meysydd gorfodol gan *